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La rivoluzione / la grande femmina: ha riempito tutto, ha dato tutte le risposte. Era totale.

Senza una dimensione utopica, l’effimero mi avvolge, mi intrappola e mi insegna che la vita è solo questo: ciò che vedo e ciò che tocco. Nulla di più.
E’ ancora possibile l’utopia?

da “Antigua, Vita Mia” di Marcela Serrano

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” Meneceo,

Mai si è troppo giovani o troppo vecchi per la conoscenza della felicità. A qualsiasi età è bello occuparsi del benessere dell’animo nostro.

Chi sostiene che non è ancora giunto il momento di dedicarsi alla conoscenza di essa, o che ormai è troppo tardi, è come se andasse dicendo che non è ancora il momento di essere felice, o che ormai è passata l’età. Ecco che da giovani come da vecchi è giusto che noi ci dedichiamo a conoscere la felicità. Per sentirci sempre giovani quando saremo avanti con gli anni in virtù del grato ricordo della felicità avuta in passato, e da giovani, irrobustiti in essa, per prepararci a non temere l’avvenire.

Cerchiamo di conoscere allora le cose che fanno la felicità,
perché quando essa c’è tutto abbiamo, altrimenti tutto facciamo per possederla.

Pratica e medita le cose che ti ho sempre raccomandato: sono fondamentali per una vita felice.

Prima di tutto considera l’essenza del divino materia eterna e felice, come rettamente suggerisce la nozione di divinità che ci è innata. Non attribuire alla divinità niente che sia diverso dal sempre vivente o contrario a tutto ciò che è felice, vedi sempre in essa lo stato eterno congiunto alla felicità.

Gli dei esistono, è evidente a tutti, ma non sono come crede la gente comune, la quale è portata a tradire sempre la nozione innata che ne ha.

Perciò non è irreligioso chi rifiuta la religione popolare, ma colui che i giudizi del popolo attribuisce alla divinità.

Tali giudizi, che non ascoltano le nozioni ancestrali, innate, sono opinioni false. A seconda di come si pensa che gli dei siano, possono venire da loro le più grandi sofferenze come i beni più splendidi. Ma noi sappiamo che essi sono perfettamente felici, riconoscono i loro simili, e chi non è tale lo considerano estraneo.

Poi abituati a pensare che la morte non costituisce nulla per noi, dal momento che il godere e il soffrire sono entrambi nel sentire, e la morte altro non è che la sua assenza. L’esatta coscienza che la morte non significa nulla per noi rende godibile la mortalità della vita, senza l’inganno del tempo infinito che è indotto dal desiderio dell’immortalità.

Non esiste nulla di terribile nella vita per chi davvero sappia che nulla c’è da temere nel non vivere più. Perciò è sciocco chi sostiene di aver paura della morte, non tanto perché il suo arrivo lo farà soffrire, ma in quanto l’affligge la sua continua attesa. Ciò che una volta presente non ci turba, stoltamente atteso ci fa impazzire.

La morte, il più atroce dunque di tutti i mali, non esiste per noi. Quando noi viviamo la morte non c’è, quando c’è lei non ci siamo noi. Non è nulla né per i vivi né per i morti. Per i vivi non c’è, i morti non sono più. Invece la gente ora fugge la morte come il peggior male, ora la invoca come requie ai mali che vive.

Il vero saggio, come non gli dispiace vivere, così non teme di non vivere più. La vita per lui non è un male, né è un male il non vivere. Ma come dei cibi sceglie i migliori, non la quantità, così non il tempo più lungo si gode, ma il più dolce.

Chi ammonisce poi il giovane a vivere bene e il vecchio a ben morire è stolto non solo per la dolcezza che c’è sempre nella vita, anche da vecchi, ma perché una sola è la meditazione di una vita bella e di una bella morte.

Ancora peggio chi va dicendo: bello non essere mal nato,

ma, nato, al più presto varcare la soglia della morte.

Se è così convinto perché non se ne va da questo mondo? Nessuno glielo vieta se è veramente il suo desiderio. Invece se lo dice così per dire fa meglio a cambiare argomento.

Ricordiamoci poi che il futuro non è del tutto nostro, ma neanche del tutto non nostro. Solo così possiamo non aspettarci che assolutamente s’avveri, né allo stesso modo disperare del contrario.

Così pure teniamo presente che per quanto riguarda i desideri, solo alcuni sono naturali, altri sono inutili, e fra i naturali solo alcuni quelli proprio necessari, altri naturali soltanto. Ma fra i necessari certi sono fondamentali per la felicità, altri per il benessere fisico, altri per la stessa vita.

Una ferma conoscenza dei desideri fa ricondurre ogni scelta o rifiuto al benessere del corpo e alla perfetta serenità dell’animo, perché questo è il compito della vita felice, a questo noi indirizziamo ogni nostra azione, al fine di allontanarci dalla sofferenza e dall’ansia.

Una volta raggiunto questo stato ogni bufera interna cessa, perché il nostro organismo vitale non è più bisognoso di alcuna cosa, altro non deve cercare per il bene dell’animo e del corpo. Infatti proviamo bisogno del piacere quando soffriamo per la mancanza di esso. Quando invece non soffriamo non ne abbiamo bisogno.

Per questo noi riteniamo il piacere principio e fine della vita felice, perché lo abbiamo riconosciuto bene primo e a noi congenito. Ad esso ci ispiriamo per ogni atto di scelta o di rifiuto, e scegliamo ogni bene in base al sentimento del piacere e del dolore.

E’ bene primario e naturale per noi, per questo non scegliamo ogni piacere. Talvolta conviene tralasciarne alcuni da cui può venirci più male che bene, e giudicare alcune sofferenze preferibili ai piaceri stessi se un piacere più grande possiamo provare dopo averle sopportate a lungo.

Ogni piacere dunque è bene per sua intima natura, ma noi non li scegliamo tutti. Allo stesso modo ogni dolore è male, ma non tutti sono sempre da fuggire.

Bisogna giudicare gli uni e gli altri in base alla considerazione degli utili e dei danni. Certe volte sperimentiamo che il bene si rivela per noi un male, invece il male un bene.

Consideriamo inoltre una gran cosa l’indipendenza dai bisogni non perché sempre ci si debba accontentare del poco, ma per godere anche di questo poco se ci capita di non avere molto, convinti come siamo che l’abbondanza si gode con più dolcezza se meno da essa dipendiamo. In fondo ciò che veramente serve non è difficile a trovarsi, l’inutile è difficile.

I sapori semplici danno lo stesso piacere dei più raffinati, l’acqua e un pezzo di pane fanno il piacere più pieno a chi ne manca. Saper vivere di poco non solo porta salute e ci fa privi d’apprensione verso i bisogni della vita ma anche, quando ad intervalli ci capita di menare un’esistenza ricca, ci fa apprezzare meglio questa condizione e indifferenti verso gli scherzi della sorte.

Quando dunque diciamo che il bene è il piacere, non intendiamo il semplice piacere dei goderecci, come credono coloro che ignorano il nostro pensiero, o lo avversano, o lo interpretano male, ma quanto aiuta il corpo a non soffrire e l’animo a essere sereno.

Perché non sono di per se stessi i banchetti, le feste, il godersi fanciulli e donne, i buoni pesci e tutto quanto può offrire una ricca tavola che fanno la dolcezza della vita felice, ma il lucido esame delle cause di ogni scelta o rifiuto, al fine di respingere i falsi condizionamenti che sono per l’animo causa di immensa sofferenza.

Di tutto questo, principio e bene supremo è l’intelligenza delle cose, perciò tale genere di intelligenza è anche più apprezzabile della stessa filosofia, è madre di tutte le altre virtù. Essa ci aiuta a comprendere che non si dà vita felice senza che sia intelligente, bella e giusta, né vita intelligente, bella e giusta priva di felicità, perché le virtù sono connaturate alla felicità e da questa inseparabili.

Chi suscita più ammirazione di colui che ha un’opinione corretta e reverente riguardo agli dei, nessun timore della morte, chiara coscienza del senso della natura, che tutti i beni che realmente servono sono facilmente procacciabili, che i mali se affliggono duramente affliggono per poco, altrimenti se lo fanno a lungo vuol dire che si possono sopportare ?

Questo genere d’uomo sa anche che è vana opinione credere il fato padrone di tutto, come fanno alcuni, perché le cose accadono o per necessità, o per arbitrio della fortuna, o per arbitrio nostro. La necessità è irresponsabile, la fortuna instabile, invece il nostro arbitrio è libero, per questo può meritarsi biasimo o lode.

Piuttosto che essere schiavi del destino dei fisici, era meglio allora credere ai racconti degli dei, che almeno offrono la speranza di placarli con le preghiere, invece dell’atroce, inflessibile necessità.

La fortuna per il saggio non è una divinità come per la massa – la divinità non fa nulla a caso – e neppure qualcosa priva di consistenza. Non crede che essa dia agli uomini alcun bene o male determinante per la vita felice, ma sa che può offrire l’avvio a grandi beni o mali.

Però è meglio essere senza fortuna ma saggi che fortunati e stolti, e nella pratica è preferibile che un bel progetto non vada in porto piuttosto che abbia successo un progetto dissennato.

Medita giorno e notte tutte queste cose e altre congeneri, con te stesso e con chi ti è simile, e mai sarai preda dell’ansia. Vivrai invece come un dio fra gli uomini.

Non sembra più nemmeno mortale l’uomo che vive fra beni immortali.

“

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In pratica, la Colorado Noir ha messo su questo progetto per creare un romanzo scritto da più autori, come si legge sul manifesto del sito:

“Vogliamo pubblicare un romanzo noir “tribù” scritto a più mani.
Scegli e vota il romanzo che ti piace di più.
Mandaci la tua parte di romanzo (da 5 a 10mila battute, da 2 a 4 pagine)”

Il primo capitolo è già stato scritto da Sandrone Dazieri, ai partecipanti il compito di continuare il romanzo thriller.

Penso sia una buona opportunità per la visibilità di aspiranti scrittori, che di solito si ritrovano in un mondo in cui emergere non è proprio una cosa semplice.

Sono curiosa di vedere cosa uscirà fuori, mettere insieme un racconto con stili narrativi diversi penso sia difficile, comunque un plauso all’utilizzo dei contenuti forniti dagli utenti, in questo caso il coinvolgimento è totale e ci sono buone probabilità di diffusione per passaparola.

Se il progetto viene recepito come serio dagli utenti l’effetto di diffusione moltiplicativo tipico della rete può risulatare veramente efficace.

Aspettando la scelta del secondo capitolo, leggerò il primo e votorò gli altri, non mi sento proprio in grado di scriverne uno! :p

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1. ANobii: la propria libreria online Come al solito arrivo in ritardo su tutto, ho scoperto qualche giorno fa aNobii, un sito di libri (al momento...

Ok, è un po’ troppo restrittiva come spiegazione, allora funziona così:

1. ci si registra gratuitamente;
2. si crea la propria libreria personale formata dai libri che si hanno in casa;
3. per ogni libro inserito si può creare una scheda con il proprio commento e la propia descrizione del contenuto;
4. gli altri utenti possono sottoscrivere la tua libreria e commentare i libri che hanno letto.

Questo è solo una parte di ciò che si può fare, uno dei servizi, secondo me tra i più utili, consiste nella possibilità di confrontare i prezzi del libro dei vari editori.

Allora trovo un libro con un titolo interessante, clicco la sua scheda e leggo i contenuti, se sono ancora interessata mi leggo anche tutti i commenti, ok la maggior parte ne parla bene (posso anche vedere la loro libreria per capire se hanno gusti simili ai miei): lo compro. Sì, ma da chi? Guardo i diversi prezzi per le diverse edizioni, scelgo, vado sul sito del rivenditore e lo acquisto direttamente da casa mia!

Tutto questo è bellissimo!

Il sito offre, inoltre, la possibilità di creare gruppi con titoli in comune che possono aprire discussioni e scambiarsi opinioni.

L’ultima cosa è un blog dello staff che parla del sito, di ciò che avviene e delle modifiche apportate con commenti aperti a tutti.

Bhè, da accanita lettrice e intrappolata dietro ad un computer mi piace molto, trovo l’idea geniale e un’opportunità per poter scoprire nuovi libri.

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1. Romanzo 2.0 Leggendo Ansa.it sono andata a finire su questa notizia: Creare un romanzo a più mani online. In pratica, la Colorado...

“…ogni popolo e anzi ogni uomo, invece di lasciarsi ninnare da false questioni politiche circa la colpevolezza, deve fare l’esame di coscienza e vedere se i suoi errori, le omissioni o le cattive abitudini non siano fino a un certo punto responsaili della guerra e di tutta la miseria che vi è nel mondo: unica via per evitare forse la prossima guerra.
E questo non mi vogliono perdonare, poichè naturalmente loro sono tutti innocenti: l’imperatore, i generali, i grandi industriali, gli uomini politici, i giornali: nessuno ha nulla da rimproverarsi, nessuno ha la minima colpa! Si direbbe che il mondo è un paradiso, salvo che ci sono una dozzina di milioni di uccisi sottoterra.
Vedi, Erminia, questi attacchi non mi danno più fastidio, ma qualche volta mi mettono addosso una grande tristezza.
Due terzi dei miei concittadini leggono questa razza di giornali, leggono mattina e sera queste parole, vengono lavorati ogni giorno, esortati, aizzati, resi cattivi e malcontenti, e la fine di tutto ciò sarà di nuovo la guerra, la guerra futura che sarà probabilmente più orrenda di quella passata.
Tutto ciò è semplice, limpido, tutti potrebbero capire e arrivare in un’ora di riflessione al medesimo risultato.
Ma nessuno vuol riflettere, nessuno vuole evitare la prossima guerra, nessuno vuol risparmiare a sè e ai propri figli il prossimo macello di milioni d’individui. Rifletterci un’ora, chiedersi un momento fino a qual punto ognuno è partecipe e colpevole del disordine e della cattiveria del mondo: vedi, nessuno vuol farlo.
E così si andrà avanti e la prossima guerra è preparata giorno per giorno con ardore da molte migliaia di uomini. Da quando lo so mi son sentito tagliare le gambe e mi sono disperato e non ho più “patria”, non ho più ideali perchè tutto questo non è che uno scenario per quei signori che preparano la prossima carneficina.
Non ha scopo pensare pensieri di bontà: per due o tre persone che lo fanno ci sono in compenso ogni giorno migliaia di giornali e di riviste e discorsi e sedute pubbliche e segrete che vogliono il contrario e lo ottengono.”

dal “Il lupo della steppa” di Hermann Hesse

Leggendo questa pagina mi è sembrato di vedere quello che ogni giorno ci succede intorno, non abbiamo la guerra all’interno del nostro paese, ma abbiamo soldati che partono per nazioni in cui la guerra non è ancora finita, ci sono nazioni in cui guerre civili continuano da anni e non si riesce a trovare un punto per giungere ad un compromesso, ci sono persone che pensano che l’unico modo per risolvere le cose sia la violenza….

Allora mi è sorto un dubbio: gli esseri umani sono una razza di animali di indole così aggressiva?

In natura gli animali uccidono per sopravvivere, per mangiare, non si uccidono vicendevolmente solo per il gusto di farlo, possono litigare e ristabilire l’ordine di importanza all’interno di un branco, ma non uccidono il proprio simile!

Spesso anch’io vado fuori dai gangheri e spaccherei tutto, ma mi fermo sempre un passo prima di fare qualcosa di cui, poi, sono sicura mi pentirei, mi è capitato di non riuscirmi a tenere, di urlare e sbraidare come una scimmia impazzita, ma non ho mai avuto l’istinto ad uccidere, ad annientare, ad eliminare.

Non è la guerra in se stessa, cose bruttissime ci passano tutti i giorni sotto gli occhi, notizie di cronaca nera che ti fanno pensare di non appartenere più a questa società, un po’ come il protagonista del dialogo che rifiuta di sentirsi parte di una patria.

Sì, la tristezza è il vero stato d’animo che mi suscita il pensiero degli esseri umani, in vita per odiarsi e scontrarsi, per vincere, per essere i più forti … vorrei che la gente vivesse per amare, essere felice e creare una società migliore!

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